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亦称完婚、娶亲，俗称燎媳妇，韩城一带叫“色囚子”。现时叫结婚。“合婚”是整个婚礼过程中最为隆重、冗繁的婚姻礼俗。一般分为三个阶段进行。
第一阶段，是准备阶段。即事先男方家长要请教学先生选择“良辰吉日”，随后央请媒人到女方家征求意见，确定合婚日期。日期确定后，合婚的前三天，便开始进行具体的迎亲准备工作。首先，男女双方家里要置办简单酒席，邀请左邻右舍，村中友好，告知子女要举办婚事，恳请大家帮忙。同时，男方要请家门长辈主持婚事，要请村中知书达理的人作傧相俗称相工头，由傧相提出执事、迎姑、礼房等各帮忙人员名单，由主家一一邀请，议定各自分工和迎亲婚庆等事宜。接着便开始搭彩棚、搬桌凳、请厨师、蒸喜馍、请乐人、设盥洗、贴对联、发喜帖、布置新房，设置花堂等。女方家亦进行请伴娘、缝制衣服、做嫁妆、梳头、净面等准备工作。其次，是“央媒人”，就是先请介绍人。在合婚的前一天，男家家长要携带一个凉碟，一瓶好酒，到媒人家说一些恭请明日提早光临之类的客气话。到次日一大早，近则由男方要人步行亲自相邀；远则委派要人车、马相接，将媒人迎入宾堂正席上座，由新郎娘舅相陪共进早餐。再次，是祭祀祖先。在合婚前一天要进行祭祀祖先。祀祖之前，男方要制备汤猪头一只、油轮一摞、焚香一束、大炮仗五枚、小炮仗一串。祭祀之前，首先将上述一应物品陈列男家院子中央，同时设案焚香，男方父兄一齐磕头礼拜，以祭祖先在天之灵。之后，一行五六人，人抬肩挑，将此一应物品送至女方家，仍按同样办法在女方家院中设案行“祀先”礼。此时祀先代表再次与女方要员询谈有无未竟事宜，如有，男方立即补办。如再无未竟事宜，即由男女方当事人共同焚香、磕头、礼拜，并燃放大小炮仗，以告慰女方家祖先圣灵。之后将猪肉和酒食等留给女方，祀先即告结束。祀先后，新女婿本人还要到舅父家吃挂花面，即由新郎带上简单礼品，到舅父家给舅父母行礼，舅父家为外甥做细面挂花面，吃完面后，新郎向舅父母礼拜，舅父为外甥挂胸花并赠送鞋袜等。与此同时，男方主人还要请有学问的教学先生题写“喜帖”。喜帖是将大红纸裁成十三四公分的正方形小方块，写上一般为四个字的祝福成语。
喜帖从内容和用途上讲，又可分为两类。一是“引路帖”。即在小块红纸的四角各写一字，诸如“天作之合”、“举案齐眉”、“秦晋之好”、“钟鼓乐之”、“琴瑟友之”等祝贺、褒扬之词，贴于主家大门以至新人必经的巷道的墙头、树干等醒目之处，一直延伸到村外，为了引路、驱邪。“引路帖”无定数，但精细的书写者却别出心裁：无闰月写十二张，有闰月写十三张。二是名副其实的“喜帖”：仍用小块红纸写一对双“喜”字，四个“箭”字，一个“鞍”字。双“喜”字分别贴于老式门框的门簪上；“箭”字分别贴于炕的四角；“鞍”字贴于老式门的门槛上。“箭”字取意防患于未然。相传，此俗缘于父系氏族确立之初的“抢婚”。壮男骑马佩箭将心爱之人抢来成亲，遂将弓箭置于炕角，以防不测。随着时代的发展，放置实物弓箭，显然不切实际，也大可不必，遂以“箭”字取代弓箭。至于“鞍”字，寓意说法不一，有说古时用以顶门，亦有预防不测之意。笔者则以为：鞍者，马背上的垫物——马鞍子，其意昭然。但长期传演，人们终于给它赋予了“好妇不嫁二男；一马不披双鞍”的封建礼教色彩。从这个意义讲，新娘一旦跨进贴有“鞍”字门槛的新房，无论发生什么变故，都不再嫁“二男”了。
“鞍”字是封建时代妇女们的一具桎梏，一条锁链。不少年轻妇女或以“冲喜”、或以“嫁空房”踏进“鞍”房，以致终生孤守空房，实在太可悲了。
如今，人们还在沿写“鞍”字，而给“鞍”字赋以：“婚前自检、自律、自珍自重、冰清玉洁、一染不染；婚后互谅互解，互敬互爱、恪守妇道、始终不逾”，这也是大有新意、大有裨益的。至此，合婚前的准备工作即告结束。
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